Hausgeschichte(n) aus dem Papenhof, Teil 8: Das Barther Kalandhaus

Vor der Reformation gab es an vielen Orten in Deutschland (Sachsen, Thüringen, Meissen, Pommern, Westphalen), auch in Frankreich und Ungarn, die sogenannten Kaland-Bruderschaften, welche ihren Namen aus noch älterer Zeit ableiteten. Bereits im alten Rom kamen am ersten Tag des Monats, calendis genannt, die Schuldner zusammen, um ihre Rechnungen zu begleichen. Es wurde bald auch der Tag der Bekanntmachung oder Verkündigung, nicht mehr nur der Zinsfälligkeit. Dementsprechend trug die Bruderschaft den Namen Kaland, da sie zusammenkamen, um zu beratschlagen, was für ihre geistlichen Zwecke dienlich sein mochte, „was monathlich für Feste und Jahr-Gedächtnisse zu begehen, was für Allmosen auszugeben, was für Fasten zuhalten, wie viel Geld auszulehnen, wie viel Frucht einzunehmen und dergleichen.“ (Zedler, Leipzig 1732-43; Nachdr. Graz 1962 Bd. V)

Auch organisatorisch war es eine wichtige Aufgabe, immerhin strotzte es in und um Barth vor Geistlichkeit, Oom zählt allein in seiner Chronik schon zehn verschiedene Bruderschaften auf, u.a. die hier erwähnte und die allgemeine Priesterbruderschaft. Er führt weiter aus, dass der Kaland 1440 von Tribsees nach Barth verlegt wurde und Bernhard Malzahn, als Pleban (Kirchherr), der oberste der Priesterbruderschaft und Dekan des Kalands war. Ein weit verbreitetes Insiegel der deutschen Kalande war „eine Hand, welche ein Creutz in die Höhe hält, über welchen eine Decke oder Umbraculum sich praesentiret“

Der Zweck der Verbrüderung bestand also zunächst in der gegenseitigen geistlichen Unterstützung. Dazu gehörten das gemeinsame Gebet füreinander, die Fürbitte für Verstorbene sowie die Sorge für Seelenmessen, Gedenkfeiern und ähnliche religiöse Aufgaben. Zur Fürsorge für das Seelenheil zählte auch die Armenpflege, die bei den monatlichen Zusammenkünften praktiziert wurde. Dabei zählten neben den Priestern auch geistliche Laien wie etwa Edelleute und Bürger, darunter Männer als auch Frauen, zu den Mitgliedern, die an den Versammlungen teilnehmen konnten, nachdem sie sich eingekauft hatten.

Der Chronist der Barther Kirchengeschichte, Daniel Schramm, beschrieb in seinem Manuskript (Müllers Urkunden X), dass die „Calandsbrüder“ in der St. Marienkirche ihre „horas pro defunctic“ durchführten, d.h. traditionelle katholische Stundengebete, in denen für das Seelenheil eines Verstorbenen gebetet wurde. Diese Liturgie wurde durch den Chor musikalisch begleitet. Weiter schreibt Schramm, dass der Kaland für diese Gebetsdienste „gewisse Praebanda“, also eine finanzielle oder materielle Versorgung empfing.

Die nachweisbaren Tätigkeiten und Geschäfte des Barther Kalands begannen schon kurz nach der Verlegung von Tribsees, als 1441 der Ritter Curt Moltke aus Redebas derselben eine jährliche Pacht von 12 Gulden verkaufte. Die Pacht lag auf seinem Dorf Redebas und umfasste alle Rechte, Dienste, Nutzungen und Zugehörungen, frei und vollständig, wie seine Vorfahren sie bisher besessen hatten. Vom Kaland bekam er im Gegenzug 100 Lübische Mark ausgezahlt und ein „ewiges“ Wiederkaufsrecht der Pacht gewährt. Die jährlichen Einnahmen des Kalands müssen stetig gestiegen sein, da bspw. 1444 der Bürger Johannes Putke 2 Gulden Rente und 1449 Ernst Dotenberg 8 Gulden Rente dem Kaland verkaufte. Letzterer bezog diese Einnahmen von seinen Besitzungen im Dorf Altenhagen und bekam dafür 100 sundische Mark ausgezahlt. Man könnte diese Vorgänge der Kalandbruderschaft mit einer Bank oder einem Kreditinstitut vergleichen, allerdings mit einem wichtigen Unterschied: Da für Christen grundsätzlich das Verbot des Zinsnehmens bestand, wurde der Auszahlungsbetrag formal „verkauft“ und nicht „geliehen“, der wesentliche juristische Unterschied zur Bank. Die sehr vergleichbare wirtschaftliche Funktion ist jedoch nicht zu leugnen. Damit auch alles seine Richtigkeit hatte, ließ sich die Bruderschaft 1454 ihre Erwerbungen und Besitzungen durch Herzog Wartislaw IX., Gründer der Universität Greifswald, bestätigen. Der Herzog nahm den Kaland sogar unter seinen Schutz, da er „die vielfältigen Gottesdienste und guten Werke betrachtet habe, welche die ehrbaren Herren des Kalands täglich“ verrichteten.

Durch ihre mit der Zeit beträchtlichen Einkünfte konnten die Bruderschaften also materielle Hilfe leisten, insbesondere für bedürftige Geistliche. Aus den überschüssigen Mitteln wurde bei den monatlichen Treffen am ersten Tag eines jeden Monats auch ein gemeinsames Mahl veranstaltet. Der wachsende Wohlstand der Kalandbruderschaft führte jedoch dazu, dass sich diese Zusammenkünfte von schlichten Gemeinschaftsmahlen zu üppigen Festgelagen entwickeln konnten. In den Augen der Bürgerschaft verloren sie dabei ihren „frommen Zweck“ und das „Kalendern“ wurde zu einem sprichwörtlichen Ausdruck für ausgiebiges Feiern und üppige Gastmähler.

Auf dem Landtag in Treptow an der Rega im Jahr 1534 beschlossen die pommerschen Landstände die Einführung der Reformation. Damit endete die Vorherrschaft der römisch-katholischen Kirche in Pommern. Durch die Visitationsabschiede von Herzog Philipp im Jahr 1536 wurde der Kaland in Barth aufgelöst, jedoch erhielten die Priester, die bisher dem Kaland und den Bruderschaften angehörten und dort ihren Dienst getan hatten, jeweils jährlich vierzig Mark. Ausgezahlt wurden diese zu 10 Mark, einmal zu Weihnachten, zu Ostern, zu Johannis Baptistae (Mittsommer) und zu Michaelis. Die Funktion des Papenhofes als Gebäude blieb in gewisser Hinsicht erhalten, denn er wurde bald zum Synodal-Haus, ein Tagungs- und Versammlungsort kirchlicher Leitung für Beratungen von Geistlichen und kirchlichen Vertretern. Der Papenhof war weiterhin im Besitz der Kirche bis er 1589 von Herzog Bogislaw XIII. erworben und fürstlicher Besitz wurde. Ab diesem Zeitpunkt fiel das Haus samt Hof nicht mehr unter die städtische Jurisdiktion, ebenso wie etwa das Adlige Kloster, das Borriessche Grundstück (zum Teil auf dem heutigen Standort des Bürgerhauses) und das Haus von Gadow in der Klosterstraße.

Christian Schumacher

Stadtmuseum Papenhof